pengalaman gue kenal reggae

Sorry nh lama ngga ada postingan,, maklum lah, lagi banyak kerjaan gue. Nah sekarang gue mau cerita aja deh pengalaman gue kenal musik reggae dan makin lama gue jadi ketagihan sama jenis musik ini.
Reggae mungkin semua orang pernah denger kata itu, dan tanggapan setiap orang juga pasti beda-beda, mungkin karna pecinta reggae kebanyakan rambutnya pada gimbal, gue juga waktu awal-awal seneng sama reggae sempet bingung juga, apalagi sama rambut gimbalnya. Gue ngga abis pikir, tuh orang kurang kerajaan atau kesambet apa gitu, ya lu pikir aja masa sumbu kompor di pasang di kepala.
Tapi setelah gue nikmatin reggae gue jadi terbiasa sama hal kaya gitu, dan sampe sekarang gue belum bisa ngegimbal rambut!!! emosi juga sih, tapi ada saatnya lah gue gimbal rambut. Tapi intinya reggae itu ngga harus gimbal dan reggae juga ngga harus mancai, kata mas Tony.
Ini cerita gue tentang reggae, apa cerita lu??

Kalian bisa posting lirik lagu-lagu reggae disini. We sing together.

BOB MARLEY lyrics – “Redemption Song”

Old pirates, yes, they rob I;
Sold I to the merchant ships,
Minutes after they took I
From the bottomless pit.
But my hand was made strong
By the ‘and of the Almighty.
We forward in this generation
Triumphantly.
Won’t you help to sing
These songs of freedom? -
‘Cause all I ever have:
Redemption songs;
Redemption songs.

Emancipate yourselves from mental slavery;
None but ourselves can free our minds.
Have no fear for atomic energy,
‘Cause none of them can stop the time.
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look? Ooh!
Some say it’s just a part of it:
We’ve got to fulfil de book.

Won’t you help to sing
These songs of freedom? -
‘Cause all I ever have:
Redemption songs;
Redemption songs;
Redemption songs.


BOB MARLEY lyrics – “Waiting In Vain”

I don’t wanna wait in vain for your love;
I don’t wanna wait in vain for your love.
From the very first time I rest my eyes on you, girl,
My heart says follow t’rough.
But I know, now, that I’m way down on your line,
But the waitin’ feel is fine:
So don’t treat me like a puppet on a string,
‘Cause I know I have to do my thing.
Don’t talk to me as if you think I’m dumb;
I wanna know when you’re gonna come – soon.
I don’t wanna wait in vain for your love;
I don’t wanna wait in vain for your love;
I don’t wanna wait in vain for your love,
‘Cause if summer is here,
I’m still waiting there;
Winter is here,
And I’m still waiting there.

Like I said:
It’s been three years since I’m knockin’ on your door,
And I still can knock some more:
Ooh girl, ooh girl, is it feasible?
I wanna know now, for I to knock some more.
Ya see, in life I know there’s lots of grief,
But your love is my relief:
Tears in my eyes burn – tears in my eyes burn
While I’m waiting – while I’m waiting for my turn,
See!


BOB MARLEY lyrics – “Three Little Birds”

“Don’t worry about a thing,
‘Cause every little thing gonna be all right.
Singin’: “Don’t worry about a thing,
‘Cause every little thing gonna be all right!”

Rise up this mornin’,
Smiled with the risin’ sun,
Three little birds
Pitch by my doorstep
Singin’ sweet songs
Of melodies pure and true,
Sayin’, (“This is my message to you-ou-ou:”)

Singin’: “Don’t worry ’bout a thing,
‘Cause every little thing gonna be all right.”
Singin’: “Don’t worry (don’t worry) ’bout a thing,
‘Cause every little thing gonna be all right!”

Rise up this mornin’,
Smiled with the risin’ sun,
Three little birds
Pitch by my doorstep
Singin’ sweet songs
Of melodies pure and true,
Sayin’, “This is my message to you-ou-ou:”

Singin’: “Don’t worry about a thing, worry about a thing, oh!
Every little thing gonna be all right. Don’t worry!”
Singin’: “Don’t worry about a thing” – I won’t worry!
“‘Cause every little thing gonna be all right.”


BOB MARLEY lyrics – “No Woman No Cry”

No, woman, no cry;
No, woman, no cry;
No, woman, no cry;
No, woman, no cry.

‘Cause – ’cause – ’cause I remember when a we used to sit
In a government yard in Trenchtown,
Oba – obaserving the ‘ypocrites – yeah! -
Mingle with the good people we meet, yeah!
Good friends we have, oh, good friends we have lost
Along the way, yeah!
In this great future, you can’t forget your past;
So dry your tears, I seh. Yeah!

No, woman, no cry;
No, woman, no cry. Eh, yeah!
A little darlin’, don’t shed no tears:
No, woman, no cry. Eh!

Said – said – said I remember when we used to sit
In the government yard in Trenchtown, yeah!
And then Georgie would make the fire lights,
I seh, logwood burnin’ through the nights, yeah!
Then we would cook cornmeal porridge, say,
Of which I’ll share with you, yeah!
My feet is my only carriage
And so I’ve got to push on through.
Oh, while I’m gone,
Everything’s gonna be all right!
Everything’s gonna be all right!
Everything’s gonna be all right, yeah!
Everything’s gonna be all right!
Everything’s gonna be all right-a!
Everything’s gonna be all right!
Everything’s gonna be all right, yeah!
Everything’s gonna be all right!

So no, woman, no cry;
No, woman, no cry.
I seh, O little – O little darlin’, don’t shed no tears;
No, woman, no cry, eh.


BOB MARLEY lyrics – “I Shot The Sheriff”
(I shot the sheriff
But I didn’t shoot no deputy, oh no! Oh!
I shot the sheriff
But I didn’t shoot no deputy, ooh, ooh, oo-ooh.)
Yeah! All around in my home town,
They’re tryin’ to track me down;
They say they want to bring me in guilty
For the killing of a deputy,
For the life of a deputy.
But I say:

Reff*
Oh, now, now. Oh!
(I shot the sheriff.) – the sheriff.
(But I swear it was in selfdefence.)
Oh, no! (Ooh, ooh, oo-oh) Yeah!
I say: I shot the sheriff – Oh, Lord! -
(And they say it is a capital offence.)
Yeah! (Ooh, ooh, oo-oh) Yeah!

Sheriff John Brown always hated me,
For what, I don’t know:
Every time I plant a seed,
He said kill it before it grow -
He said kill them before they grow.
And so:

Reff**
Read it in the news:
(I shot the sheriff.) Oh, Lord!
(But I swear it was in self-defence.)
Where was the deputy? (Oo-oo-oh)
I say: I shot the sheriff,
But I swear it was in selfdefence. (Oo-oh) Yeah!

Freedom came my way one day
And I started out of town, yeah!
All of a sudden I saw sheriff John Brown
Aiming to shoot me down,
So I shot – I shot – I shot him down and I say:
If I am guilty I will pay.

Back to Reff*

Reflexes had got the better of me
And what is to be must be:
Every day the bucket a-go a well,
One day the bottom a-go drop out,
One day the bottom a-go drop out.


BOB MARLEY lyrics – “Africa Unite”

Ziya-po ya-ya, pa-pa-ya-pa!
Ti-da-lee, na po-po pu-du-loo!
Ste-na-peh na-na po po-ro po!
Africa unite:
‘Cause we’re moving right out of Babylon,
And we’re going to our Father’s land, yea-ea.

How good and how pleasant it would be before God and man, yea-eah! -
To see the unification of all Africans, yeah! -
As it’s been said a’ready, let it be done, yeah!
We are the children of the Rastaman;
We are the children of the Iyaman.

So-o, Africa unite:
‘Cause the children (Africa unite) wanna come home.
Africa unite:
‘Cause we’re moving right out of Babylon, yea,
And we’re grooving to our Father’s land, yea-ea.

How good and how pleasant it would be before God and man
To see the unification of all Rastaman, yeah.
As it’s been said a’ready, let it be done!
I tell you who we are under the sun:
We are the children of the Rastaman;
We are the children of the Iyaman.

So-o: Africa unite,
Afri – Africa unite, yeah!
Unite for the benefit (Africa unite) for the benefit of your people!
Unite for it’s later (Africa unite) than you think!
Unite for the benefit (Africa unite) of my children!
Unite for it’s later (Africa uniting) than you think!
Africa awaits (Africa unite) its creators!
Africa awaiting (Africa uniting) its Creator!
Africa, you’re my (Africa unite) forefather cornerstone!
Unite for the Africans (Africa uniting) abroad
Unite for the Africans (Africa unite) a yard!


Judul: Anak Kampung
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung
Aku anak kampong
Mencoba hidup dikota
Mencari harapan
Sinar terang masa depan

Karna lahan-lahan
Dikampung mulai menghilang
Digantikan bangunan
Entah milik siapa..?
Mengapa ini terjadi

Bahkan satwa, hutan, sawah
Semakin berkurang
Dijamahi oleh
Tangan-tangan tamak
Kenapa ini terjadi

Aku anak kampong
Bertahan ditanah rantau
Jangan Salahkan aku
Berjuang demi kehidupan


Judul: Reggae dot com
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung
Reggae gak harus gimbal
Gimbal gak slalu reggae
Reggae gak harus baganjo
Ganjo ga slalu reggae
Reggae musiknya ‘pecinta damai’

Gue ga doyan reggae
Tapi sangat gila menggaulinya
Gue gak suka reggae
Tapi sangat ‘gimbal’ menggilainya

Setiap pagi mencuci otak ku
Setiap malam mengalir dalam darah
Setiap hari getarkan jiwa
Setiap saat gimbal di hati
Woyoo reggae uuyeee reggae

Jarene sopo reggae orak penak
Jarene sopo reggae orak gayeng
Wong penak e koyo ngene rasane


Judul: Woman
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung
Kamu terlihat diruangan tamu
Wajahmu ada dikamar tidur
Senyummu terlintas di ruang makan
Kau ikuti aku ke kamar mandi

Woman you make me feel so good
Woman you make me feel so bad
Woman you make me cry
Woman you make me laugh

Kamu ada dimana-mana
Dimana aku berada
Kau telah merasuk dalam jiwa
Your always in my mind

Woman you make me feel so good
Woman you make me feel so bad

Kamu bersarang didalam hati
Wajah mu lengket dlm dompet
Senyum mu slalu mencuci otak ku
Kau ikuti aku ke kamar mandi


Judul: Ketika
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Melayang anganku melayang
Menyusuri khayal
Gundah gulana hati bergejolak
Meraih mimpi

Ketika aku jatuh cinta
Padamu yang telah tercipta
Ketika aku jatuh cinta
Tak ingin berakhir
Berharap selalu merasakan

Bawalah aku kesana
Dekatkan aku dengannya
Wujudkan aku untuknya
Janganlah hanya khayalan


Judul: Tertanam
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Sisa lamunanku diguyur hujan
Menghantar merangkai kata
Malam telah menghanyutkan jiwa
Menjenguk rindu yang menggebu
Kenyataan lahirkan kesadaran
Saat ini kita menuai cinta
Maka biarkanlah waktu berjalan
Apa adanya,

Dua puluh empat jam terlewati
Untuk tidak berjumpa denganmu
Rintik air hujan masih setia
Membasahi bayang wajahmu oo…

Ada yang tertanam
Tinggal di halaman hati


Judul: Mencium Bulan
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Nikmati sepi malam
Pagi menjelang
Ada separo bulan
Bertetangga bintang
Habiskan waktu
Sedikit kata…
Memeluk dirinya

Hati telah tertambat
Enggan beranjak
Jalani waktu berharga
Tak akan ku pejam kan mata
Tak sia sia kan
Waktu bersama

Oh ya… aku mencium bulan
Oh ya… angin sentuh bibirnya
Oh ya… angina mencium bulan


Judul: Ojo Lali
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Ora iso karepe dewe
Kabeh ono aturanne
Yen pengen urip karepe dewe
Manggono ning alas dewe…
Jajalo…
Raksano…

Uripe menungso
Becik be brayan tepo sliro
Yen arep mulyo sumeleh ke ati
Ora usah gumum
Karo gilape ndoyo

Ojo lali sopo kowe
Soko ngendi anggonmu asale
Ojo lali kudu eling
Ojo dumeh yen ora gelem keweleh


Judul: Ada Gula Ada Semut
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Kala kalung emas berlian
Melingkar di leher
Semua kemewahan
Uang tak ada serinya..
Sering kali teman, saudara,
Pasang muka manis, senyum lebar
Mengharap manismu

Kemana kau pergi
Selalu diikuti
Segala kebutuhan
Mereka siap melayani
Bahkan menjilat pantat
Akan dilakukannya
Dengan senang hati
Menunggu imbalan…

Suatu saat kemilau jatuh
Sinar redup semakin gelap
Habis manis sepah dibuang
Emas berlian tinggal kenangan
Satu – satu persatu
Semut semut menghilang
Mencari cari gula gula
Gula lainnya….


Judul: Liburan
Artist: Tony Q Rastafara
Album: Anak Kampung

Telanjang kaki di pasir
Menyusuri pinggiran pantai
Melupakan sejenak
Kehidupan sehari-hari

Angin sepoi-sepoi
Ombak berkejaran
Jauhkan gelisah
Manjakan hati
Hangat mentari…

Liburan di bibir pantai
Liburan…

Angin sepoi sepoi
Laut biru menari
Jauhkan gelisah
Manjakan hati
Hangat mentari

Liburan di bibir pantai
Liburan…

	Buku: Bob Marley, Musik, dan Kedamaian Jamaika Andi.Andrianto *) (21/04/2008 - 15:42 WIB) Jurnalnet.com (Jogja): Judul Buku : Bob Marley Song Of Freedom Penulis : Agus Zubair Azis (Jube) Penerbit : Eja Publisher Cetakan : Pertama, 2007 Tebal : xii + 164 Halaman 22 April 1978, legenda musik raggae Bob Marley bersama group bandnya The Wailers mengadakan konser bertajuk “The One Love Peace” di tanah Jamaika. Dalam konser itu, diiringi salah satu hits andalannya “One Love”, Bob Marley mengajak Perdana Menteri Jamaika Michael Manley dan pimpinan oposisi JLP Edward Seaga untuk naik ke atas panggung bersamanya. Diapit kedua tokoh politik itu, Bob Marley mengangkat tangan Manley dan Edward Seaga seraya memejamkan mata dan berteriak “Smile Jamaika”. Sejak saat itu rakyat Jamaika seakan menemukan hidup baru setelah sekian lama dilanda krisis kemanusian akibat pertikaan saudara yang tak kunjung berakhir. Saling bunuh, teror, dan bencana kelaparan adalah kenyataan hidup yang dihadapi rakyat Jamaika. Perang saudara membuat Jamaika terpuruk diberbagai aspek kehidupan, politik, ekonomi, sosial, budaya dan agama. Lepas dari faktor teologis (takdir Tuhan), konser Marley telah merubah alur kehidupan rakyat Jamaika yang sebelumnya mengalami “kegelapan” akibat pertikaian kelompok oposisi-pemerintah menjadi lebih baik dan kedamaian semakin mendekati kenyataan. Musik memang telah menjadi bagian tak terpisahkan dari hidup Bob Marley. Lewat musik ia berjuang, dan musik pula yang membuat namanya dikenal di seantero dunia. Karya-karya Marley tak kebanyakan musik lainnya—rangkaian kata, lirik, dan aransemen musiknya berbicara tentang ketidakadilan kemanusian yang melanda bumi khususnya tanah Jamaika. Tak berlebihan kiranya jika Heru Shaggy Dog dalam kata pengantar buku berjudul Bob Marley Song Of Freedom memuji sang legenda raja reggae ini. ‘Bukan hanya sebagai seseorang “cool” berambut gimbal, mengisap ganja dan memainkan reggae, (dan berteriak “wayooo”) Bob Marley berhasil membuat formula dimana masalah politik, penindasan, perlawanan terhadap kesewenangan di homeland-nya Jamaika menjadi sesuatu yang menarik. Apik, untuk disimak lewat musiknya daripada harus mendengarkan seorang aktivis atau ahli politik. (hal xv) Bagi Heru, musik Marley tidak sebatas didengar dan dilagukan, melainkan lebih dari itu menjadi sumber inspirasi untuk menciptakan ide-ide kreatif di group bandnya Shaggy Dog. Masyarakat akan bergoyang ria dan berdansa ramai-ramai saat lagu ciptaan Shaggy Dog didendangkan. Kini group band asal Jogja itu menjadi salah satu band papan atas di Indonesia. Tetap dikenang Pepatah bijak mengatakan, gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama. Meski telah tiada, nama Bob Marley tetap dikenang dunia lewat karya-karyanya yang monumental. “No Woman No Cry” masih akan terus menghapus air mata dari wajah seorang janda, “Exodus” masih akan memunculkan para ksatria, “Redemtion Song” masih akan menjadi tangisan emansipasi untuk melawan segala tirani, “Waiting in Vain” akan tetap menggairahkan, dan “One Love” akan terus menjadi himne internasional bagi kesatuan kemanusian. Buku ini selain menceritakan peran musik Marley bagi kedamain Jamaika, juga memotret sisi lain dari sang Nabi Rastafarian ini, yakni kebiasaannya mengisap ganja. Bagi Marley ganja bukan barang biasa, ganja adalah daun “suci” yang dianugrahkan Jah (Tuhan) pada penduduk Jamaika. Ganja telah menginspirasi Bob Marley yang tertuang dalam berbagai buah karyanya yang hingga kini masih dilagukan pecintanya. Robert Nesta Marley adalah nama lengkap Bob Marley putra pasangan kapten Norval Sinclair Marley dan Cedella. Ia lahir 6 Februari 1945 di Nine Miles, sebuah desa kecil di Jamaika. Banyak orang yang meramalkan Marley kecil kelak akan menjadi seorang tokoh besar. Ramalan penduduk itu didasarkan pada banyaknya benda-benda langit, meteor dan bintang yang meleset. Sejak bocah, bersama Ibunya Cedella, Bob Marley hidup di bawah atap penderitaan. Tidak seperti anak pada umumnya, Marley kecil tidak mendapat kasih sayang dari sang ayah. Ia ditinggal ayahnya sejak lahir. Menikahi budak bagi keluarga Norval Sinclair yang berasal dari keluarga Inggris adalah aib. Dengan alasan itulah, Norval akhirnya meninggalkan Cedella bersama Marley di Nine Miles. Menjadi Ibu sekaligus ayah bagi Marley tak membuat Cedella patah arang dalam mengarungi hidup. Harapan agar hidup yang dijalaninya bisa lebih baik membuat Cedella nekat meninggalkan tanah kelahiranya, Jamaika menuju Kingston. Di tempat itulah kepribadian Marley terbentuk dari didikan lingkungan yang “purba”. Kehidupan keras, ngeganja, perkelahian antar geng, minum-minuman keras, aksi penusukan adalah laku yang dijalani Bob Marley setiap hari. Di tengah kehidupan jalanan yang keras inilah Marley menemukan apa yang menjadi pilihan hidupnya, musik. Akhirnya, kehadiran buku karya Jube ini menambah khazanah pengetahuan kita tentang sosok seniman reggae yang sangat populer pada abad ke-20, ya, dialah Bob Marley. Berambut dreadlock, menghisap ganja, penampilan sederhana, membuatnya banyak dikagumi masyarakat di seluruh dunia. Pernakah kita melihat wajah Elvis yang tampan disulam di lengan baju tentara gerilya? Pernakah kita melihat Michael Jackson, Bob Dylan atau Madonna di cetak pada sarung-sarung pantai sepanjang Malioboro dan Pantai Kuta? Semua itu hanya dimiliki Marley, ikonografinya menjadi sebuah bahasa universal baru, sebagai simbol perlawanan dan kebebasan di bumi ini. *) Andi. Andrianto, PU LPM Rhetor Yogyakarta..

Reggae & Rasta

Artikel ini gw copas dari indoreggae.com, biar pembaca bisa lebih mengerti tentang REGGAE, bukan tentang REGGAE yang cuma gimbal dan keliatan urakan,, hehe,, karena gw suka REGGAE dan gw ngga mw REGGAE di pandang sebelah mata.. 

selamat Menikmati bacaannya,, 

info: bacanya sambil minum kopi lebih seru gan,, 

Di Indonesia, reggae hampir selalu diidentikkan dengan rasta. Padahal,reggae dan rasta sesungguhnya adalah dua hal yang berbeda. "Reggae adalah namagenre musik, sedangkan rasta atau singkatan dari rastafari adalahsebuah pilihan jalan hidup, way of life," ujar Ras Muhamad (23),pemusik reggae yang sudah 12 tahun menekuni dunia reggae di New Yorkdan penganut ajaran filosofi rasta. Repotnya, di balik ingar-bingar dankegembiraanyang dibawa reggae, ada stigma yang melekat pada para penggemar musiktersebut. Dan stigma tersebut turut melekat pada filosofi rasta itusendiri. "Di sini, penggemar musik reggae, atau sering salah kaprahdisebut rastafarian, diidentikkan dengan pengisap ganja dan bergayahidupsemaunya, tanpa tujuan," ungkap Ras yang bernama asli Muhamad Egar ini.Padahal, filosofi rasta sesungguhnya justru mengajarkan seseorang hidupbersih, tertib, dan memiliki prinsip serta tujuan hidup yang jelas.Penganut rasta yang sesungguhnya menolak minum alkohol, makan daging,dan bahkan mengisap rokok. "Para anggota The Wailers (band asli BobMarley) tidak ada yang merokok. Merokok menyalahi ajaran rastafari,"papar Ras.Ras mengungkapkan, tidak semua penggemar reggaeadalah penganut rasta, dan sebaliknya, tidak semua penganut rasta harusmenyenangi lagu reggae. Reggae diidentikkan dengan rasta karena BobMarley—pembawa genre musik tersebut ke dunia—adalah seorang penganutrasta.Ras menambahkan, salah satu bukti bahwa komunitas reggae di Indonesiasebagian besar belum memahami ajaran rastafari adalah tidak adanyapemahaman terhadap hal-hal mendasar dari filosofi itu. "Misalnya waktusaya tanya mereka tentang Marcus Garvey dan Haile Selassie, merekatidak tahu. Padahal itu adalah dua tokoh utama dalam ajaran rastafari,"ungkap pemuda yang menggelung rambut panjangnya dalam sorban ini.PemusikTony Q Rastafara pun mengakui, meski ia menggunakan embel-embel namaRastafara, tetapi dia bukan seorang penganut rasta. Tony mencobamemahami ajaran rastafari yang menurut dia bisa diperas menjadi satuhakikat filosofi, yakni cinta damai. "Yang saya ikuti cuma cinta damaiitu," tutur Tony yang tidak mau menyentuh ganja itu. Namun, meski tidakmemahami dan menjalankan seluruh filosofi rastafari, para penggemar danpelaku reggae di Indonesia mengaku mendapatkan sesuatu di balik musikyang mereka cintai itu. Biasanya, dimulai dari menyenangi musik reggae(dan lirik lagu-lagunya), para penggemar itu kemudian mulai tertarikmempelajari filosofi dan ajaran yang ada di baliknya.Seperti diakui Hendry Moses Billy, gitaris grup Papa Rasta asal Yogya, yangmengakumusik reggae semakin menguatkan kebenciannya terhadap ketidakadilan danpenyalahgunaan wewenang. Setiap ditilang polisi, ia lebih memilih berdebat daripada "berdamai". "Masalahnya bukan pada uang, tetapi praktik seperti itu tidak adil," tandas Moses yang mengaku sering dibuntuti orang tak dikenal saat beli rokok tengah malam karena dikira mau beli ganja. Sementara Steven mengaku dirinya menjadi lebih bijak dalam memandang hidup sejak menggeluti musik reggae. Musik reggae, terutama yang dipopulerkan Bob Marley, menurut Steven, mengajarkan perdamaian, keadilan, dan antikekerasan. "Jadi kami memberontak terhadap ketidakadilan, tetapi tidak antikemapanan. Kalau reggae tumbuh, maka di Indonesia tidak akan ada perang. Indonesia akan tersenyumdengan reggae," ujar Steven mantap. Sila dan Joni dari Bali menegaskan,seorang rasta sejati tidak harus identik dengan penampilan ala BobMarley. "Rasta sejati itu ada di dalam hati," tandas Sila sambilmengepalkan tangan kanan untuk menepuk dadanya.Mari kita diskusikan artikel diatas tersebut....

Sejarah Musik Reggae

Bonny Dwifriansyah

Said he was a buffalo soldier win the war for America

Buffalo soldier, dreadlock rasta

Fighting on arrival, fighting for survival

Driven from the mainland to the heart of the caribbean...

Anda pasti kenal lirik lagu di atas. Lagu berjudul "Buffalo Soldier" ini memang sudah sangat akrab di telinga kita. Lagu dengan beat slow dan membawa kita hanyut dalam goyangan gemulai ini pasti mengingatkan kita terhadap dua hal, reggae dan Bob Marley. 
Ya, Bob Marley memang layak disandingkan dengan reggae. Pria kulit hitam yang mempunyai nama asli Robert Nesta Marley ini adalah pelopor musikreggae dan yang memppopulerkannya ke kancah musik internasional. 

Munculnya Reggae 
Musik reggae memang mempunyai sejarah yang panjang. reggae tidak hanya sebuah jenis musik bertempo lambat dengan vokal berat saja, tapi juga berhubungan erat dengan kepercayaan, identitas, dan simbol perlawanan terhadap penindasan.

Tahun 1968 banyak disebut sebagai tahun kelahiran musik reggae. Sebenarnya tidak ada kejadian khusus yang menjadi penanda awal muasalnya, kecuali peralihan selera musik masyarakat Jamaika dari Ska dan Rocsteady ke irama musik baru yang bertempo lebih lambat. Boleh jadi, peralihan itu terjadi lantaran ingar-bingar dan tempo cepat Ska danRocksteady kurang cocok dengan kondisi sosial dan ekonomi di Jamaika yang sedang penuh tekanan.

Kata “reggae” diduga berasal dari pengucapan dalam logat Afrika dari kata “ragged” (gerak kagok–seperti entakan badan orang yang menari dengan iringan musik ska atau reggae). Irama musik reggae sendiri dipengaruhi elemen musikR&B yang lahir di New Orleans, soul, rock, ritmik Afro-Caribean (Calypso, Merengue, Rhumba), dan musik rakyat Jamaika yang disebut Mento yang kaya dengan irama Afrika.

Musik reggae sendiri pada awalnya lahir dari jalanan Getho (perkampungan kaum Rastafaria) di Kingston, ibu kota Jamaika. Itulah yang menyebabkan gaya rambut gimbal menghiasi para musisi reggae awal dan lirik-lirik lagureggae sarat dengan muatan ajaran Rastafari, yakni kebebasan, perdamaian, dan keindahan alam, serta gaya hidup bohemian.

Masuknya reggae sebagai salah satu unsur musik dunia yang juga mempengaruhi banyak musisi dunia lainnya, dan membuat aliran musik satu ini menjadi barang konsumsi publik dunia. Gaya rambut gimbal atau dreadlockserta lirik-lirik ‘Rasta’ dalam lagunya pun menjadi konsumsi publik. Dengan kata lain, dreadlock dan ajaran Rasta telah menjadi produksi pop, menjadi budaya pop, seiring berkembangnya musik reggae sebagai sebuah musik pop.

Musik dari Jamaika

Akar musikal reggae terkait erat dengan tanah yang melahirkannya, Jamaika. Saat ditemukan oleh Columbus pada abad ke-15, Jamaika adalah sebuah pulau yang dihuni oleh suku Indian Arawak. Nama Jamaika sendiri berasal dari kosa kata Arawak “xaymaca” yang berarti “pulau hutan dan air”. Kolonialisme Spanyol dan Inggris pada abad ke-16 memusnahkan suku Arawak, yang kemudian digantikan oleh ribuan budak belian berkulit hitam dari daratan Afrika. Budak-budak tersebut dipekerjakan pada industri gula dan perkebunan yang bertebaran di sana. Pada tahun 1838, praktek perbudakan itu dihapus dan diikuti dengan melesunya perdagangan gula dunia.

Di tengah kerja berat dan ancaman penindasan, kaum budak Afrika memelihara keterikatan pada tanah kelahiran mereka dengan mempertahankan tradisi. Mereka mengisahkan kehidupan di Afrika dengan nyanyian (chant) dan bebunyian sederhana. Interaksi dengan kaum majikan yang berasal dari Eropa pun membekaskan produk silang budaya yang akhirnya menjadi tradisi folk asli Jamaika. Bila komunitas kulit hitam di Amerika atau Eropa dengan cepat luntur identitas Afrika mereka, sebaliknya komunitas kulit hitam Jamaika masih merasakan kedekatan dengan tanah leluhur.

Musik Afrika pada dasarnya ada di kehidupan sehari-hari masyarakat Jamaika, baik itu di jalan, bus, tempat umum, tempat kerja atau rumah yang menjadi penyemangat saat kondisi sulit sehingga memberikan kekuatan dan pesan tersendiri. Hasilnya, reggae musik bukan cuma memberikan relaksasi, tapi juga membawa pesan cinta, damai, kesatuan dan keseimbangan serta mampu mengendurkan ketegangan.

Bob Marley, Nabi Para Rasta

Terlahir dengan nama Robert Nesta Marley pada Februari 1945 di St. Ann, Jamaika, Bob Marley berayahkan seorang kulit putih dan ibu kulit hitam. Pada tahun 1950-an Bob beserta keluarganya pindah ke ibu kota Jamaika, Kingston. Di kota inilah obsesinya terhadap musik sebagai profesi menemukan pelampiasan. Waktu itu Bob Marley banyak mendengarkan musik R&B dan soul, yang kemudian hari menjadi inspirasi irama reggae. Selain itu di jalanan Kingston dia menikmati entakan irama Ska dan Steadybeat dan kemudian mencoba memainkannya sendiri di studio-studio musik kecil di Kingston.

Bersama Peter McIntosh dan Bunny Livingston, Bob membentuk The Wailing Wailers yang mengeluarkan album perdana di tahun 1963 dengan hit “Simmer Down”. Lirik lagu mereka banyak berkisah tentang “rude boy”, anak-anak muda yang mencari identitas diri dengan menjadi berandalan di jalanan Kingston.

The Wailing Wailers bubar pada pertengahan 1960-an dan sempat membuat Bob Marley patah arang sehingga memutuskan untuk berkelana ke Amerika. Pada bulan April 1966, Bob kembali ke Jamaika, bertepatan dengan kunjungan HIM Haile Selassie I(Raja Ethiopia) ke Jamaika untuk bertemu penganut Rastafari. Karisma sang raja membawa Bob menjadi penghayat ajaran Rastafari pada tahun 1967, dan bersama The Wailer, band barunya yang dibentuk setahun kemudian bersama lawas Mc Intosh dan Livingston, dia menyuarakan nilai-nilai ajaran Rasta melalui reggae. Penganut Rastafari lantas menganggap Bob menjalankan peran profetik sebagaimana para nabi, menyebarkan inspirasi dan nilai Rasta melalui lagu-lagunya.

The Wailers bubar di tahun 1971, dan Bob segera membentuk band baru bernama Bob Marley and The Wailers. Tahun 1972 album Catch A Fire diluncurkan. Menyusul kemudian Burning (1973–berisi hits “Get Up, Stand Up” dan “ I Shot the Sheriff” yang dipopulerkan Eric Clapton), Natty Dread (1975), Rastaman Vibration (1976) dan Uprising (1981) yang makin memantapkan reggaesebagai musik mainstream dengan Bob Marley sebagai icon-nya.

Pada tahun 1978, Bob Marley menerima Medali Perdamaian dari PBB sebagai penghargaan atas upayanya mempromosikan perdamaian melalui lagu-lagunya. Sayang, kanker mengakhiri hidupnya pada 11 Mei 1981 saat usia 36 tahun di ranjang rumah sakit Miami, AS, seusai menggelar konser internasional di Jerman. Sang Nabi kaum Rasta telah berpulang, namun inspirasi humanistiknya tetap mengalun sepanjang zaman.

Dreadlock

Selain Bob Marley dan Jamaika, rambut gimbal atau lazim disebut “dreadlocks” menjadi titik perhatian dalam fenomena reggae. Saat ini dreadlock selalu diidentikkan dengan musik reggae, sehingga secara kaprah orang menganggap para pemusik reggae yang melahirkan gaya rambut bersilang-belit itu. Padahal jauh sebelum menjadi gaya, rambut gimbal telah menyusuri sejarah panjang.

Pada tahun 1914 Marcus Garvey memperkenalkan gerakan religi dan penyadaran identitas kulit hitam lewat UNIA. Aspek spiritualitas rambut gimbal dalam agama Hindu dan kaum tribal Afrika diadopsi oleh pengikut gerakan ini. Mereka menyebut diri sebagai kaum “Dread” dan menyatakan memiliki rasa gentar dan hormat (dread) pada Tuhan. Rambut gimbal para Dread inilah yang memunculkan istilah dreadlocks—tatanan rambut para Dread. Saat Rastafarianisme menjadi religi yang dikukuhi kelompok ini pada tahun 1930-an,dreadlocks juga menjelma menjadi simbolisasi sosial Rasta (pengikut ajaran Rastafari).

Simbolisasi ini kental terlihat ketika pada tahun 1930-an Jamaika mengalami gejolak sosial dan politik. Kelompok Rasta merasa tidak puas dengan kondisi sosial dan pemerintah yang ada, lantas membentuk masyarakat tersendiri yang tinggal di tenda-tenda yang didirikan di antara semak belukar. Mereka memiliki tatanan nilai dan praktek keagamaan tersendiri, termasuk memelihara rambut gimbal. Pada pertengahan tahun 1960-an perkemahan kelompok Rasta ditutup dan mereka dipindahkan ke daerah Kingston, seperti di Kota Trench Town dan Greenwich, tempat di mana musik reggae lahir pada tahun 1968.

Ketika musik reggae memasuki arus besar musik dunia pada akhir tahun 1970-an, sosok Bob Marley dan rambut gimbalnya menjadi icon baru yang dipuja-puja. Dreadlock dengan segera menjadi sebuah tren baru dalam tata rambut dan cenderung lepas dari nilai spiritualitasnya. Apalagi ketika pada tahun 1990-an dreadlocks mewarnai penampilan para musisi rock dan menjadi bagian dari fashion dunia.

Meski cenderung lebih identik dengan fashion, secara mendasar dreadlocktetap menjadi bentuk ungkap semangat anti kekerasan, anti kemapanan dan solidaritas untuk kalangan minoritas tertindas.

Reggae di Indonesia

Di Indonesia, beberapa nama yang terkenal dalam dunia musik reggae antara lain Tony Q, Steven & Coconut Treez, Joni Agung (Bali), New Rastafara, dan Heru ’Shaggy Dog’ (Yogyakarta). Banyak yang tidak tahu sejarahreggae di negeri ini. Bahkan musisi reggae di sini mungkin yang kurang paham jika ditanya siapa band awal mula yang pertama kali memainkan musik reggae.

Sekitar tahun 1986, musik reggae mulai dikumandangkan di Indonesia. Band itu adalah Black Company, sebuah band dengan genre reggae. Kemudian beberapa tahun kemudian muncul Asian Roots yang merupakan turunan dari band sebelumnya. Lantas ada pula Asian Force, Abresso dan Jamming.

Kini keberadaan musik reggae di Indonesia terkesan tersingkirkan. Apalagi kesan yang diperoleh ketika seseorang melihat penampilan para musisi reggaeyang terkesan urakan dan tak mau tahu dengan kondisi orang lain. Bahkan, ada idiom yang hingga kini membuatnya semakin tersingkir adalah: reggaeidentik dengan narkoba.

Entah idiom itu benar atau tidak. Yang jelas, kesan minor yang diterimanya turut serta menenggelamkan reggae di antara musik-musik baru di dunia.

*dari berbagai sumber

Foto by: www.bandwallpapers.net